量處輕重儀

權以布帛幔障。後須隨復屏除者。不入此例。

第五多有銅瓶銅瓫斧鑿燈臺。律文並重收。

然瓶瓫機濟大小未明。

已前諸器。謂銅鐵木瓦等所造。準十誦中一

切銅物不應分。除釜瓶二斗已下應分。乃至

禪鎮等應分。餘不應分。此律但瓶瓫入重。不

出斗量。致今傳習俱斷重收。余謂。瓶瓫機

濟要務所須。尼開說淨畜之。僧則任情儲捨。

若通從輕攝。事則該含。宜從十誦明斷。則彼

此雙會。餘如後解。其斗秤尺量並用姬周本

制者。以通中邊同用。百王不改其式。故大唐

雜令云。尺者用尺二寸為尺。斗秤二色三等

成之。乃至律論兩明器量大小。並指秦斗三

斗為定。故知古法難改。由楷式常然也。昔東

晉何承天者。善明曆緯。廣分星紀。與慧嚴法

師共評偏中律曆分影所次。嚴師云。中國之

中剡洲之中心也。四方距海。各十有餘萬故。

彼夏至之日方中無影。此方緣邊海隅。豈同

日而語乎。故雒陽赤縣之中也。至期猶有殘

影。故河圖云。崑崙山東南方五千里亦號神

州。又稱赤縣。既曰東南。明非中矣。又尺寸分

次彼此通用。晷日漏刻毫釐不差。至如星次

度量通國共行。若隨方尺分則玄象交亂云

云。承天無以抗也。故考諸實錄用擬今行。又

如薩婆多論云。佛長丈六。常人半之。此方書

云八尺身也。故戒本云。佛衣長佛九搩手。廣

六搩手。五分云。如來一搩手此方則二尺也。

即以此為率。乘之則長一丈二尺。今人衣長

六尺。唐尺則五尺。若斯計會指掌可平。昔隋