量處輕重儀

所安。情亂不安。常思天中所有眾具。佛令

阿難依須給之。一夕處中便登無學。由此曲

開。非通今部。分別功德論中具述此事。故

持世佛藏諸經。佛令弟子修道。為懷眾具有

闕不能會道者。並權開之。必不修道。樂世法

者。水不許服。地不許行。諸大鬼神遮前掃後。

斯豈人語。大聖正言。分金之徒並妄行不了

之教。順本貪貯。便乖清信之徒。焉有出俗高

僧。正制不行。情存財事未足算也。大般涅槃

窮終之極教也。一部之文十明八不淨物。佛

說魔說用此分途。故文云。若有人言佛開比

丘畜於金寶八種不淨毒蛇物者。是為魔說。

非我弟子。反此上言是名佛說。乃至文云。祇

桓比丘分金之事佛亦正斷。分河飲水。乃至

四分律中。迦旃延不受王之寶施。因此如來

制大小持戒犍度。我之弟子不同諸外道沙

門受畜金寶等。叉如來滅後二百年。毘舍離

國跋闍比丘擅行十事。說戒之日唱言分金

時。耶舍比丘集閻浮提七百人。重更明斷不

許分也。佛在祇桓一制也。滅後毘舍二制也。

今或有之三犯也。分金犯於墮罪。死入火中

二十一億四十千歲。耳此小罪也。不信未來

火燒。現在亘火在身。必信苦而欲去也。今有

犯於四禁。經律同曰斷頭。犯者安然不畏。而

作人師法主。不信一犯九百二十一億六十

千歲生報在無間中。況此分金。不足怪也。學

教之士並所共非。豈意。於今弊風重舉。金為

鄙俗之所重也。聞名即欣管寧之徒矣。若草

芥流俗尚爾。況出道乎。縱有分者恒河長沒