量處輕重儀

是煩慮之元。宜從重攝。故母論。駝馬驢等可

與寺中常住僧運致。已外所有乘具。隨所畜

之。如有鞭杖苦具。並須焚蕩。以生譏責故也。

第五野畜彌是障道。故僧祇中。若將來施不

合受之。令給水草翅成放去。由畜翫妨道。世

中多有放鷄猪鵝鴨者。亦自塵染清徒。有畜

鸚鵝鳩烏者。彌是道俗同恥。必有斯鳥獸。可

放山林川藪。籠架拘縶之具。總集以火焚之。

第六惡律儀具。事類乃希。時復緣邊塞首中

表無知。或加畜用。既事在罪增。並可焚屏。則

同瓦屋之非法也。故善見論云。若有施器仗

者。僧應打壞。不得賣。若賣與人。前得行殺。

賣者同業故。論中其有畜非法之物。眾主破

之無捐財咎。正論明斷。準用何疑。亦有養

畜猫狗專行殺害。經論斷在惡律儀。同畜便

失善戒。出賣則是生類。業障更深。施他還續

害心。終成纏結。宜放之深藪任彼行藏。必繫

之顯柱更增勞役。但依前判彼我夷然。便息

生殺怨家。新樹慈悲聖宅。

第十多有車輿。律斷入重。準例下斷。

初常所乘御。

二送終凶器。

三祭祀器具。

已前三件並是重收。下二凶祭之具。若預作

擬後者。身亡並入常住。若為內外親姻七眾

道俗追旌故。實光衍將來而造作者。身雖亡

沒隨屬所為之緣。由決本原。捨別屬故也。

第十一水瓶澡罐錫杖扇。律並斷重。今以文