量處輕重儀

之人。不足怪也。但訶煩惱。人不足論。至如

一化之制戒並絕俗前。唯有四戒。對俗重制。

一婬。二酒。三寶。四邪命也。婬為生死之本。

三聖絕其根源。酒為昏醉之藥。四逆由之得

遂。寶為起貪之緣。諸惑因之繁苠。邪命害我

之因。惡道為之開坦。涅槃諸律備明顯之。何

不披讀聖典。而行曲廢之教。故文云。日月不

明淨者。由煙雲塵霧所翳。我法不淨者。由於

比丘行四事也。若有弟子。以我為師。而行前

四者。我非其師。彼非我之弟子。由不信我之

法律故也。此之所說四分十誦現律論等咸

有誠文。何得依此律受戒而用彼部分金。捨

制而取開。未識機教之通塞。而與貪癡之相

會不足統觀極教之明禁。可不誡慎也之哉。

生則塵汗迷徒。死則自當苦楚。信一時之重

欲為萬劫之凶愚。深可悲矣。

八諸雜重物。

初如十誦一切石物不應分。除水瓶水瓮蓋

水物刮汗󱉏灌鼻筒尉斗香爐鉢鉤禪鎮金瓶

二斗已下應分。餘石物不應分義加俗入器物。如盤梡匙筯之屬。並

入重收。廣如下出。

已前一段石物準上以斷。律有通塞。四分無

文。義須正準。其供養香爐之具。或是花香

別類。或鐵石銅鍮成者。若常擬佛前供養。不

問金銀裝飾有無。並隨本處用之。若本心不

定。擬後轉易。自資者隨前件。斷入輕。必有金

銀鎣飾者入重。若本懷供養。則三寶通含則