四教義

曰何處經論出此四種四諦。答曰若散說諸

經論趣緣處處有此文義。但不聚在一處

耳。大涅槃經明慧聖行。欲為五味譬本。是

以次第分別。明此四種四諦。勝鬘亦有四種

四諦之文。所謂有作四諦。有量四諦。無作四

諦。無量四諦。但涅槃勝鬘明無量四諦。詮次

不同義意少異。問曰前明生滅四諦。是三藏

教半字之義。此事可然。次明無量無作云何

分別。答曰若作滿字明義。三種四諦同是滿

教。不須分別。若五味明義。三種四諦義即

不同。無生四諦。此雖大乘猶通二乘。無量四

諦但是菩薩之所行之道。無作四實諦乃是

佛之境界。此為異也。初約生滅四諦之理。

明所詮者。即是因緣生滅以明諦理。故法華

經云。昔於波羅奈轉四諦法輪。分別說諸

法五眾之生滅。生滅即是起作。故勝鬘經明

有作四聖諦也。所言四諦。者一苦諦二集

諦三滅諦四道諦也所言苦者。逼切為

義。無常三相逼切色心。故名為苦。審實不虛

名之為諦。所言集者。招聚為義。煩惱業合。

能招聚生死苦果。故名為集。審實不虛名

之為諦。所言滅者。滅無為義。無有子果二縛。

故名為滅。審實不虛名之為諦。所言道者。

能通為義。戒定智慧能通至涅槃。故名為道。

審實不虛名之為諦。此是生滅四諦。故涅槃

經云。聲聞有苦有苦諦。有集有集諦。有滅

有滅諦。有道有道諦也。問曰道滅聖人行

因得果。可言審實。苦集虛妄何名審實。答曰