四教義

是隨情智之理。三是隨智之理也。又云二

是隨情智之理。三是隨智之理也。又云。二是

隨情之理。一是隨智之理。情智合說以為三

諦之理也。二明能詮之四教詮三諦之理

者。即為四。意一三藏教。但詮二諦之理。所

以稟教之流。不聞佛性常住涅槃。三乘猶存

灰斷之果也。二通教亦但詮二諦之理。所以

稟教之流。亦不聞佛性常住涅槃。三乘猶存

灰斷之果也。三別教別詮三諦之理。所以稟

教之流。三十心但成二觀智之方便道。登

地方乃見佛性入法流也。四圓教圓詮三

諦之理。是故稟教之流。初心即開佛知見。自

然流入薩婆若海也。三明對經論。華嚴但

詮假名俗諦中道。或云。華嚴教詮別相三諦

一心三諦。三藏漸教詮真俗二諦。方等大乘

之教詮三諦。一往同華嚴。摩訶般若亦具詮

三諦。一往同華嚴。法華但詮一心三諦。涅

槃備詮三諦。一往亦同華嚴也。諸論隨經類

之可知。中論偈云。因緣所生法。我說即是

空。此即詮真諦。亦名為假名。即詮俗諦也。

亦是中道義。即詮中道第一義也。此偈即

是申摩訶衍詮三諦之理。若下兩品明聲聞。

經入第一義。此即是別申三藏教。詮二諦之

理。第三約二諦明所詮之理者。亦為三意。

一正明所詮之理。二明能詮之教。三約經論。

一明所詮之理者。即是二諦之理也。二諦有

二種。一者理外二諦。二者理內二諦。若真

諦非佛性。即是理外之二諦。真諦即是佛

性即是理內之二諦也。一理外二諦有二種。