四教義

既不可說。云何說別教能詮此理。又涅槃經

云。有因緣故亦可得說。即用四悉檀因緣說

也。若用世界為人對治。三悉壇。故善巧方

便而說無量四諦。即是約隨情辨能詮也。若

用第一義悉檀說。即是約隨智辨能詮。若

無情智二機。發則不可說。若此二機發則

可以方便赴機。而說別教。菩薩聞說即入十

住十行十迴向登初地也。四次明用圓教。詮

無作四實諦理。無作四實諦理。即是大涅

槃經。明不生不生義。不生不生既不可說。云

何說圓教能詮此理。又涅槃經明。有因緣

故亦可得說。即是用四悉檀因緣說也。若用

世界為人對治三悉檀。說無作四實諦此乃

約隨情辨能詮耳。若用第一義悉檀。說無作

四實諦。即是約隨智辨能詮也。若無情智之

機。即是不可說。此機若發則可說也。利

根大士聞說。即開佛智見。見佛性理住大

涅槃也。三明對諸經論者。即為二意。一對

經二對論。一對經者。若華嚴教用別圓兩

教詮無量四諦無作四諦之理。小乘三藏漸

教之初。但詮生滅四諦之理。大集方等及此

經。用四教詮四種四諦之理。摩訶般若用三

教。詮三種四諦之理。法華但用圓教詮無作

四實諦理。大涅槃通用四教詮四種四諦之

理。事如前引涅槃經文。即其義也。二明對

論者。別通經論類經可知。若通申經論。如

中論破一切內外顛倒執諍。競論外人問曰。

若一切世間皆空無所有者。即應無生無滅。