四教義

以無生無滅故即無四諦四沙門果三寶。若

受空法有如此等過。論主答曰。汝今實不

知空因緣。諸佛常依二諦為眾生說法。若

不知二諦則不知真法。以有空不空義故

則一切法得成。若無空不空義一切法則

不成。一切法成者。有四諦四沙門果三寶也。

今釋此語論主破執見既盡。明有四諦四沙

門果三寶者。即是申摩訶衍中三種四諦。三

種四沙門果。三種三寶也。問曰云何得知。答

曰論主說偈故知有也偈云。因緣所生法。我

說即是空。此偈申通教大乘詮無生四諦四

沙門果三寶也。偈云。亦名為假名。即是申

別教大乘。詮無量四聖諦四沙門果三寶也。

偈云。亦是中道義。即是申圓教大乘。詮無

作四實諦四沙門果三寶也。破申之意。大乘

三教亦用一偈。作論之巧妙在於斯。次後

說兩品。初品云。問曰已知摩訶衍入第一義。

今欲聞聲聞法入第一義。答曰論主具明生

滅十二因緣。破六十二見入第一義。即是為

鈍根聲聞弟子。說因緣生滅。因緣即是生滅

四諦四沙門果三寶也。中論前申摩訶衍通

別圓三教。三種四諦四沙門果三寶。後兩品

申三藏生滅四諦四沙門果三寶者。以後世

人根轉鈍應須還用此教。是則中論文略而

義富。申佛四教既明。於四諦之理已顯。故

言有四諦也乃是如意珠論。非唾水精論

也。若不解此義。單複織假恐虛棄功夫。四

假通佛大小乘經。意終難見也。第二約三諦