四教義

無量四諦。答曰若不明佛性而說無量。即

是前二教所詮之無量也。若明佛性說無量

相者。即任運自成後兩教所明無量也。若

圓教亦名無量四聖諦者。即是無作四實諦

之異名也。四明無作四諦者。如涅槃經明。

約一實諦而辨四諦。即是無作四實。諦明

四實不作四故名無作。觀四即得實故名四

實諦也。涅槃經云。所言苦者為無常相。是

可斷相。是為實諦如來之性。非苦非無常非

可斷相。是故為實。虛空佛性亦復如是。無作

集滅道諦在下當具引涅槃經此文即無作

四實諦之明說也。若能依經。解此四諦即

一實諦。是為圓教所詮之理。勝鬘經明無作

四諦。無一實結成。涅槃經不云無作。皆用

一實結成四諦。義既相關。今合兩經立名。故

言無作四實諦也。問曰勝鬘經。明無量四

聖諦無作四聖諦。涅槃經亦有是說。二處

經文為同為異耶。答曰有無量四聖諦。雖依

藏識非無作。有無量四聖諦。亦依藏識即

是無作。所以者何。若約無明恒沙四諦法事

數論無量。即是別教所詮無量非無作。若約

法性明四諦無量。即是圓教所詮無量。無量

即無作也大涅槃經答迦葉。明無量四諦。

正約事數無量。此別教所詮也。若答文殊明

四諦。即是明無作四實諦也。勝鬘經明二

種四諦。一異未可定判。問曰勝鬘明無量四

諦。何故在無作四諦後。答曰勝鬘經云。依

無作說無量。但依義有三種。一依果說因。

因無量即是無作因也。二明依理說義。無