四教義

作之理不可思量即是無量也。三依體說用。

無量即是無作之數量也。若解此三義。次無

作後說無量四諦。不足致疑也。問曰無生無

作何異。真之與實何異。答曰若覈名論義。

一往難者。恒強取意通釋佛意。不無名有所

主。二明能詮之教者。即是四教能詮四種四

諦之理。即為四意。一初三藏教。詮生滅四諦

之理。但生滅四諦之理。即是涅槃經明生生

之義。生生既不可說。云何說三藏教能詮此

理。又涅槃經云有因緣故。亦可得說即是

四悉檀善巧故能詮也。若是世界對治為人。

用此三悉檀說生滅四諦。此約隨情辨能詮。

用第一義悉檀。說生滅四諦。即是約隨智辨

能詮也。若無隨情智之機則不可說。此二

機發。則可以方便赴機善巧說生滅四諦。故

法華經云。諸法寂滅相不可以言宣。以方便

力故為五比丘說。是名轉法輪。便有涅槃音

及以阿羅漢也。二次明通教詮無生四真諦

之理。無生四真諦即是大涅槃經。明生不

生義。生不生既不可說。云何說通教能詮

此理。又涅槃經云。有因緣故亦可得說。即

是用四悉檀因緣說也。若世界為人對治三

悉檀。故說無生四諦。此約隨情辨能詮也。若

用第一義悉檀說無生四諦。即是約隨智辨

能詮也。若無情智之機則不可說。此機若發

則以方便赴機善巧。而說三乘。向道之人聞

說。即入第一義諦無言說道。斷見思煩惱

也。三明別教能詮無量四諦之理。無量四諦

之理即是涅槃經明不生生義。不生生