四教義

一者不相即之二諦。生滅二諦也。二者相即

之二諦。無生二諦也。故大品經云。即色是

空非色滅空。色滅方空是不即之二諦。即色

是空相即之二諦也。二明理內二諦。亦有二

種。一不即之二諦。二相即之二諦。一不即

之二諦。是無量二諦也。故涅槃經云。分別

世諦。有無量相。第一義諦亦有無量相。非

諸聲聞緣覺之所知也。二相即之二諦。無

作之二諦也。無作苦集滅道名為世諦。即一

實諦故名第一義諦。二明能詮之四教者。若

三藏教。詮於理外不即之二諦。若通教詮於

理外相即之二諦。別教詮於理內不即之二

諦。圓教詮於理內相即之二諦也。三對經論

者。華嚴經詮理內二種二諦。三藏教詮理

外不相即之二諦。方等大乘詮理外四種

二諦。摩訶般若詮理外相即二諦。理內二種

二諦。法華經但詮理內相即之二諦。涅槃

經通詮理內理外四種二諦。諸論通經類之

可解。中論偈云。因緣所生法。我說即是空。

此申理外相即之二諦。亦名為假名。亦是中

道義。此申理內相即不相即之二諦。後兩

品明聲聞入第一義。即是申三藏教理外不

相即之二諦也。第四明一諦之理辨所詮者。

亦為三意。一者正明所詮之理。二明能詮之

教。三約經論。一明所詮之理者。即是一諦

之理也。何等名為一諦。諦名審實。審實之法

即是不二。豈有三諦二諦。皆名審實。今明

真俗說為諦者。但是方便實非諦也。故涅槃

經云。所言二諦者。其實是一。且如來方便