四教義

以不空聲聞辟支佛但見於空不見不空。不

空者即佛性也。若趣機利物四門入道。各

還根緣豈可偏用。但一往明位義便事須如

此。是以今明別教行位。還約空有門以辨

也。就此即為四意。一經論出別教菩薩位

不同。二總明位。三別解釋。四約別教位釋

淨無垢稱義。第一經論出別教菩薩位斷伏

對法門不同者。尋別教正明因緣假名。恒沙

佛法佛性。涅槃常住之理。菩薩稟此教。觀三

諦理。歷劫修種種行。斷恒沙無知別惑。欲見

佛性求常住四德涅槃。是則教別理別。斷

別。行別位別。因別果別。此唯明一乘。二乘聞

此如聾如啞。但諸經明此別位名數多少斷

伏高下。對諸法門多有不同者。即為三。一

者位數不同。二斷伏高下不同。三對諸法

門不同。一位數多少有不同者。如華嚴經

明。三十心十地佛地。有四十一地。瓔珞經明

五十二位。仁王經明五十一位。新翻金光明

經。但出十地佛果。勝天王般若大品經等。亦

但明十地佛地。不辨三十心等覺地也。涅槃

經明五行十功德。約義配位。似開三十心十

地佛地。而文不出名。又十地論攝大乘論

地持論十住毘婆沙論大智論。並釋菩薩地

位。如此等諸經論。明諸菩薩位。名數多少

不同。斷伏高下亦異。對諸法門明位非無殊

別。所以然者。此既明界內界外生法兩身菩

薩行位。如來方便。用四悉檀。化界內眾生

隨機利益。豈得定說。若不廣尋經論則不知

同異。偏取定執空增諍論。此同無目諍天