四教義

遍也。五知通塞者。即是知四種道滅是通。

四種苦集即是塞也。六善修道品者。即是知

次第。修四種三十七道品也。七善修助道法

者。即背捨勝處。能成一切對治。六波羅蜜

助開三脫也。八善識次位者。即知因四種四

諦。入七位不叨監也。九安忍強軟賊者。即

是知修四種道諦時。於四種苦集。心能安

也。十順道法愛不生者。即知次第。修四種道

諦發諸順道法。不生愛著心也。別教信心菩

薩解此十事分明。異於通教之信心也。此之

十法深解義趣。即得用釋十信心。至下明圓

教十信。備出其相也。瓔珞經云。一信有十

十信有百。此之百法為一切道法之根本也。

二明十住位者。即是十解習種性。初入內凡

十賢之位也。一發心住。二持地住。三修行

住。四生貴住。五方便具足住。六正心住。七

不退住。八童真住。九法王子住。十灌頂住。此

十通名住者。會理之心名之為住。故仁王般

若經云。入理般若名為住。此即體假入空

觀。成發真無漏。見通教真諦之理。斷界內見

思惑九十八使故名發心住也。此有二義。一

發真解。住偏真法性之理。二生中道似解。住

第一義佛性之理。若生偏真之解。即是通教

八人地。見地智斷齊生中道似解。是初得別

教善有漏五陰。入別教內凡性地。柔順忍之

位也。所以者何。是菩薩因前持戒禪定生滅

四諦智慧。調心觀無生四諦。斷界內見思煩

惱。是聲聞經說。五種佛子位齊。五種佛子

位者。一須陀洹佛子。二斯陀含佛子。三阿