四教義

云。一實諦者名為真法。若法非真不名實諦。

實諦名無顛倒。無顛倒者名為實諦。實諦無

有虛妄。若有虛妄不名實諦。實諦名為大乘。

非大乘者不名實諦。實諦是佛所說。非魔所

說。若是魔說非是實諦。實諦者一道清淨無

有二也。有常有樂有我有淨。是即名為實

諦之義。又涅槃經云。一實諦者。即是如來

虛空佛性無差別也。有苦有諦有實。有集有

諦有實。有滅有諦有實。有道有諦有實。如來

非苦非諦是名為實。虛空佛性亦復如是。又

涅槃經云。所言苦者名無常相。是可斷相。

是為實諦。如來之性非苦非無常非可斷相

是名為實。虛空佛性亦復如是。所言集者。

令五陰和合而生。亦名為苦亦名無常是可

斷相。是為實諦。如來非是集性。非是陰因非

可斷相。是為實諦。虛空佛性亦復如是。所

言滅者。名煩惱滅。亦常亦無常。二乘所得

名曰無常。諸佛所得是則名常。亦名證法。是

為實諦。如來之性不名為諦。能滅煩惱。非常

非無常。不名證知。常住無變。是故名實諦。

虛空佛性亦復如是。所言道者。能斷煩惱亦

常亦無常。是可修法。是名實諦。如來非道

能斷煩惱。非可修法常住不變。是為實諦。虛

空佛性亦復如是。若菩薩學無量無作四諦

觀。觀知如來藏無量無生死種子。恒沙佛

法。斷恒沙下品煩惱。伏無明別見相似中道

之外。更轉增明法界願行事理和融。成別教

一切智。得六根清淨。即是別教忍法世第一

法位也。