觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門

稱念更無雜想。念念住心聲聲相續。心眼即

開。得見彼佛了然而現。即名為定。亦名三昧。

正見佛時。亦見聖眾及諸莊嚴。故名見佛淨

土三昧增上緣。

又如月燈三昧經云。念佛相好及德行。能使

諸根不亂動。心無迷惑。與法合。得聞得智。如

大海。智者住於是三昧。攝念行。於經行所。能

見千億諸如來。亦遇無量恒沙佛。又以此經

證。亦是見佛三昧增上緣。

又如文殊波若經云。文殊白佛言。云何名一

行三昧。佛言。若男子女人在空閑處。捨諸亂

意。隨佛方所。端身正向不取相貌。專稱佛名。

念無休息。即於念中能見過現未來三世諸

佛。又以此經證。即是諸佛同體大悲念力加

備令見。此亦是凡夫見佛三昧增上緣。

又言攝生增上緣者。即如無量壽經四十八

願中說。佛言。若我成佛。十方眾生願生我國。

稱我名字。下至十聲。乘我願力。若不生者。不

取正覺。此即是願往生行人命欲終時。願力

攝得往生。故名攝生增上緣。

又此經上卷云。若有眾生。得生西方無量壽

佛國者。皆乘彌陀佛大願等業力。為增上緣。

即為證也。亦是攝生增上緣。

又此經下卷初云。佛說。一切眾生根性不同。

有上中下。隨其根性。佛皆勸專念無量壽佛

名。其人命欲終時。佛與聖眾自來迎接。盡得

往生。此亦是攝生增上緣。

又如觀經第十一觀及下九品。皆是佛自說。

修定散二行人命終時。一一盡是彌陀世尊