西方要決釋疑通規

經。文乖理一。何者。佛法僧戒。有三種不同。

一者真諦。二者別相。三者住持。真如體淨。二

障斯亡。本覺圓明。即為真佛。守性不改。勝

智軌成。大士同緣。萬行斯著。即為真法也。冥

符理會。乖諍絕言。此真僧也。性潔澄嚴。體淨

無垢。即為真戒也。據斯勝義。故說真諦。涅槃

經云。若能觀三寶。常住同真諦。此即是諸佛

最上之誓願。即其義也。言別相者。佛有三身。

即法報化也。法有四種。即理教行果也。僧有

二種。即有為無為也。戒者。即在家出家。修道

行者。止作二持。一切戒品也。但修別相。為證

真諦。起行之徒。只知別相。便為究竟。不悟真

原。學戒之流。並為助道。佛之名相。應現非

真。用接少凡。權為憩室。下愚不了。預執為

真。所以佛訶。稱魔眷屬。佛之真子。要達二

空。遠契如如。方期本願。端居名相。不悟真

空。却入魔鄉。遠佛違法。陰魔將越。必因常住

法身。煩惱障除。要賴虛空等定。出天魔界。還

由慈力等持。冀殄死魔。功據神足之定。仰瞻

四方。非大聖之莫能。伏察四魔。豈下流之有

効。若不栖神至道。絕愛網之無由。係想歸

真。隔生途之亂軌。所以佛教凡流。且學亂

固。若想西方。且求不退。得生化土。見佛化

身。化主提携。得無生忍。平等法界。了達分

明。籍此神功。壞諸魔網。近超三界。遠證菩

提。若不如斯。還沈惡趣。長時受苦。解脫未

期。詳此二因。差無違諍。勿隨一見。浪執生

疑。順此要門。乃為想土。仍壞住此。窂絕輪

迴。驗此隨行。淺深觀因。自分殊益。詳因念