西方要決釋疑通規

惡。造愆之境。實在娑婆。積此怨嫌。已成愛

結。今日審察。倒想所纏。若欲具了眾生體唯

佛性。相即普親。諸佛大悲權應。隨形六道。跡

示同凡。作此解心。人皆共委。如論起行。實驗

全無。知之非難。行者難矣。只可想此法。仰歎

非虛。已作之愆。特生重悔。當生過惡。誓不

更為。專念佛名。及修諸行。迴生淨土。如救頭

然。此界沈淪。吟嗟失路。且安神極樂。果證無

生。自行既成。翻歸五濁。大悲化物。等濟群

機。勿停一途。不進別徑。但須運心動念。先為

業對怨酬。願捨苦因。同生妙樂。彼皆領受。遂

捨怨嫌。不可緣茲乃懷疑難。第五疑曰。方今

之際。去聖時遙。下品凡愚。正合禮懺地藏菩

薩。當今有緣。理可專稱。並念三寶。彌陀淨

土。上行人修。第二階根。能得生念。今既時

當濁惡。性欲卑微。那得輒行上人之法。上學

下法。迂會稽留。下起上修。障道受苦。法根不

會。豈得成功。通曰。仁者所言。非無教旨。習

而未久。乃發斯疑。停想為通。定開近修。何

者。一引聖教。二辨義門。言聖教者。部類既

繁。備抄難究。略陳五要。以啟創聞。一者。大

集賢護經云。佛告賢護。我涅槃後。諸弟子等。

傳此三昧。諸惡比丘。不能信受。傍言魔說。又

告賢護。比丘行惡時。諸國相伐時。更相毀謗

時。眾生濁惡時有四眾弟子。能傳此法。利益

眾生。二者。藥師經云。文殊菩薩。為像法眾生

請云。四眾弟子。求往生西方不定者。念藥師

名。即斷疑網。臨命終時。八大菩薩。示往生

路。三者。彌陀經云。他方諸佛。共讚釋迦。能