西方要決釋疑通規

生。既同凡愚。久積罪因。非謬不委。感今人報

惡業。為斷不耶。若言已斷。今即無惡可除。如

其未滅。受生因何不障。三階行者。憫然而言。

受此生時。諸惡未斷。由人業勝。惡不能遮。善

報既終。苦果當受也。更應示云。惡雖未斷。人

業勝故。不廢招生。淨業轉強。焉能起礙。何者

三歸五戒。有漏善因。倒想所牽。入母胎藏。此

之劣行。惡所不遮。故得人身。罪已無力。無始

正行。及今發心。誓盡苦原。當來作佛。精勤剋

念。願生西方。報盡之期。慈悲善友。哀矜護

念。使住正心。聖眾現前。特生渴仰。乘茲勝

因。往彼豈難。勿得懷疑。不修淨業。第三疑

曰。准今修行。學普為宗。別念彌陀。乃成曲

見。翻為障道。不免輪迴。何不捨別行。以隨修

其普。通曰。仰尋普行。為益極深。大智通賢。

方能措意。力微智淺。難以輒行。大聖隨機。遣

修別行。稱根性故。於理無傷。假別為因。修成

普業。第四疑曰。夫欲修道。先識苦因。尋苦之

原。皆由惡業。起惡之境。在此娑婆。不逢眾聖

性相之理。造諸惡業。數量無邊。一切眾生。凡

有二種。一者實報。二者應形。言實報者。體唯

佛性。相即普親。由迷體故。妄生貪恚。如來藏

上。橫起癡心。約相雖殊。普親無別。隔生不

識。妄起愛憎。恒於佛性父母。緣行殺盜婬等。

三乘聖眾。愍念眾生。應體同凡。生盲不識。遂

懷輕抑。增長惡緣。由昔不知。乃生倒想。今得

啟悟。對境思愆。已作惡除。當過不起。但於

此方懺謝。罪盡可除。厭此欣西。豈亡怨結。通

曰。將尋至道。要絕苦原。息苦之因。無過斷