西方要決釋疑通規

行得不退也。三者。念不退。入八地已去。真

得任運無功用智於定散中。得自在故。無念

退也。四處不退者。雖無文證。約理以成。何

者。如婆娑論說。退根羅漢。欲界人中得果。遇

五緣退具。恐失聖果。起修道惑。謂遠行多病。

樂誦經典。樂和諍訟。樂營僧事。若天中得果。

不逢退具。即得不退。入般無餘。行者亦爾。前

三不退。未得人中。若在娑婆流浪生死。是其

常處。由此染界。遇五退緣。一者短命多病。二

者大惡緣伴。爼壞淨心。三者外道雜善。亂真

正行。四者六塵境界。嬈動淨心。五者不常見

佛。竭逢聖化。若常住此。遭五退緣。但生淨

土。逢五勝事。一者長命無病。二者勝侶提携。

三者純正無邪。四者唯淨無染。五者恒事聖

尊。由此五緣。故得不退。據其行位。未可輒

齊。地勝緣強更無退具也。譬如惡人。常行不

善。遇逢勝友。哀乃提獎絕惡交遊。恒隨良

伴。至于一代無起過緣也。

第九彌陀經云。不可以少善根福德因緣。得

生彼國疑曰。淨土往生。要須大善。具行諸業。

方可往生。但空念佛。如何生彼。通曰。夫論善

根多少。只約念佛。以明過去無宿善緣。今生

不聞佛號。但今得聞淨土。專心念佛。即是過

去善因。想念西方。方能決至。此為大善根也。

雖聞彌陀淨土。發意願生。進退未恒。心不決

定。判為少善。不生淨土也。又疑曰。據其念

佛。只念佛名。設使心專。未為大善。縱稱佛

號。那得往生。答曰。今明念佛。此辯總修。良

為群機受益不等。諸佛願行。成此果名。但能