西方要決釋疑通規

心。約作業淺深。分為上輩三品。小乘之根。初

從善趣。上至世第一法。分為中輩三生。大小

乘根機。約過輕重。分為下輩三位。此即行道

淺深。造惡重輕。俱發菩提。願生淨土。隨業多

小。皆得往生。不可偏執一隅。謗疑淨業。又言

今時濁惡。不合念佛願生西方者。此非博見。

大無量壽經云。經道滅盡。佛以慈悲哀愍。

特留此經。止住百年。爾時眾生聞名生信。皆

生彼國。義云。如來說教。潤益有時。末法萬

年。餘經悉滅。彌陀一教。利物偏增。大聖特留

百歲。時經末法。滿一萬年。一切諸經。並從滅

沒。釋迦恩重。留教百年。爾時修因。上生妙

土。何為預判。不令願生。詳此經文。足除憂

悔。勿懷管見。不達通經也。

第十二依攝大乘論。會釋別時義者。論云。唯

由發願。即得往生安樂者。是別時意。疑曰。准

依攝論。判作別時。今教念佛。如何即往。通

曰。今依攝論。判釋別時。與淨土門。一無差

殊。何者。由且發願。未可即生。依願念佛。乃

成淨業。願行前後。故說別時。非謂念佛不即

生也。

第十三會。釋法華經云。若人散亂心。入於塔

廟中。一稱南無佛。皆已成佛道。疑曰。散心一

稱佛。佛果未即成。一生念佛名。如何生淨

國。通曰。散稱成佛道。道是因不虛。念佛生淨

土。報盡生非謬。

第十四。略明作業方軌。疑曰。宗明念佛。作往

生因。未知心慮。作何等解。念佛方軌。其狀若

為。通曰。却尋無際。數劫施旋。設使修因多虛