西方要決釋疑通規

信。運心取捨。損益能知。此即不愚也。二者。

愚而不凡者。十解已上菩薩。於真如境。未

能證見。故說為愚。得相似無漏智。皆比知二

無我。不隨生死凡流。亦得義說非凡也。又解。

初地已上菩薩。於勝進分。無明障故。約此

稱愚。由得聖法。故非凡也。三者。亦凡亦愚。

即善趣以前。一切眾生未順聖理。曰之為凡。

不了因果。復說為愚也。四者。非凡非愚。所謂

如來聖智滿足。二障都盡。故非凡愚也。所言

凡者汎也。准治人德。損益莫分。汎爾受生。等

同凡類。去來善惡。輕重不知。此為愚也。今欲

往生淨土。作業之人。知此娑婆。苦切充滿。特

生厭背。不可久居。聞說西方。勝樂無極。專誠

注想。誓往無疑。既能永滅苦流。長辭染界。即

非薄淺。汎爾隨生。但能念佛求往彼方。道悟

無生。當來作佛。意專廣度法界眾生。能運此

心。定生妙剎。有斯勝解。故非愚也。言不雜結

使者。使謂十使。結謂九結。念佛之心。即第六

識。心王正起。欲作惡事。結使煩惱。容可得生。

正念佛時。與遍行五所。及善十一所。不動

諸結。無因起故。心緣異境。結使爰生。注想佛

時。結使眠伏。故言不雜結使念也。願求生淨

土者。即不應言雜。良由結使未斷。容可雜生。

若已滅除。不得雜起。則由未斷。時有現行。念

佛淨心。性乖結使。心正念佛。諸結不行。有間

斷時。無防即起。非說滅盡。言不雜也。聖人惑

盡。此界足安。不勞念佛。求生彼土。

第五最勝妙定經云。有人造種種寺塔。其數

無邊。不如於暫時間。端心靜慮。又如諸部大