西方要決釋疑通規

佛來迎。成大丈夫。入蓮華座。即生彼國。佛令

安神。經約此門。故云皆往。論據不能若此。故

說不生也。小乘之人要生大志。乘此為業。即

得往生。從彼舊名。號聲聞也。疑曰。小乘之

因判作譏嫌。何因彼方。必稱斯號。答曰。聲

聞愚法。自利過深。不能益他。謂譏嫌耳。雖存

古號。即大聲聞。益物既弘。乃為良稱。故法華

經云。我等今者。真是聲聞。以佛道聲。令一切

聞。西方亦爾。雖有小乘。並真聲聞。故無譏

嫌等過也。

第十一會。釋三階行者。五種小疑。第一疑曰。

眾生流浪。苦事悉經。推究此因。皆由起邪三

毒。今者專心念佛。願往西方。邪毒轉增。豈非

倒見。何者。娑婆濁界。理合常居。特生厭捨。

即邪瞋矣。西方淨土。聖者堪遊。不揆下凡。發

願生彼。即邪貪也。所以然者。皆為無明。即邪

癡障也。此之三毒。內積心田。設令念佛。感神

鬼魔。如何得往淨土受生。通曰。教旨殊倫。僉

悕益物。善知取捨。各隨機緣。何者。若也道悟

無生。理可娑婆久住。未登不退。穢土難居。若

契無生。極樂與娑婆不二。未假厭茲雜界。別

仰淨方。位處輪迴。要須生彼。穢土大士所居。

理解恒遊莫隔。下凡未成勝觀。暫止還長苦

流。所以捨染土。不長邪嗔樂西方。邪貪不起。

同時分別。慧所相應。內積三善根。外招眾聖

助。此方後報謝。妙剎淨華迎。勿懼神鬼魔。不

勤修正業。第二疑曰。業道如秤。善惡必酬。感

生已來。造惡非一。如何不受。直往西方。設欲

往生。豈不為障。通曰。夫造業者。苦樂之報定