西方要決釋疑通規

念號。具包眾德。故成大善。不廢往生。故維摩

經云。佛初三號。佛若廣說。阿難經劫不能領

受。成實論。釋佛之號。前之九號。皆從別義。

總前九號名義功德。為佛世尊。說初三號。歷

劫難周。阿難領悟。莫能具悉。更加六號。以

製佛名。勝德既圓。念其大善也。

第十彌陀經。又云。善男子。善女人。念佛生

彼聲聞之眾數。無量無邊。淨土論云。大乘善

根界。等無譏嫌名。女人及根缺。二乘種不生。

疑曰。如淨土論。女人根缺。小聖不生。彌陀經

皆說生彼。二俱聖教。何以各殊。通曰。勘尋經

論。各順一緣。審而察之。並無差殊。言女人

生者。志性妙決。深厭女身。專念佛名。求生淨

土。娑婆報盡。轉作丈夫處妙華臺。即生淨國

也。言報缺者。有五種。一生。二揵。三半月。四

妬。五二形。如此根缺。志性無恒。但能發心。

決意勇猛。捨殘缺根。感具根身。即生彼國

也。二乘者一謂愚法。證人空理。已得小果。不

達法空。故云愚法。唯求自益。不能利他。不可

得生淨土。二謂不愚法。雖得羅漢。不住小果。

隨諸菩薩。起大乘心。願生佛前。發利他行。故

生彼國也。又觀經云。中生之人。至彼方證小

果。疑曰。淨土論云。二乘種不生。何因生彼。

然得小果。答曰。此人先有小乘種子。遇善知

識。發大乘心。即因前小習。悟四非常。發起

宿因。即證小果。大乘善友。力所携獎。不住小

乘。還興大念。故非小乘也。根雖是女。能求菩

提。深信自他佛性平等。即弘大願。誓當成佛。

廣度眾生。念捨女身。即生淨土。臨當報盡。化