大慧普覺禪師語錄

解祕密解可傳可授。便不是正法。正法無傳

無授。唯我證爾證。眼眼相對。以心傳心。令

佛祖慧命相續不斷。然後推己之餘。為物作

則。故達磨云。吾本來茲土。傳法救迷情。一

華開五葉。結果自然成是也。所謂傳法者。乃

心法也。心法無形段。所傳者前所云我證爾

證底是也。若彼此不證。向心外取證則有宗

旨玄妙奇特可傳可授。便有我會爾不會。生

輕薄想。增長我見。如來說為可憐愍者。妙喜

禪無難參易參之異。只要參禪人向未痾已

前坐斷生死路頭。直下不疑佛不疑祖不疑

生不疑死。難參易參。差別在人。不干禪事。往

往聰明靈利漢。多是求速效要。口裏有可得

說。面前有可得憑仗。殊不知。此事得者。如

生師子返擲。在當人日用二六時中。如水銀

落地。大底大圓。小底小圓。不用安排。不假造

作。自然活鱍鱍地。常露現前。正當恁麼時。方

始契得一宿覺所謂不見一法即如來方得名

為觀自在。苟未能如是。且暫將這作聰明說

道理底。置在一邊。却向沒撈摸處。沒滋味

處。試撈摸咬嚼看。撈摸來撈摸去。咬嚼來咬

嚼去。忽然向沒滋味處咬著舌頭。沒撈摸處

打失鼻孔。方知趙州老人道。未出家時被菩

提使。出家後使得菩提。有時拈一莖草作丈

六金身。有時將丈六金身却作一莖草。用建

立亦在我。掃蕩亦在我。說道理亦在我。不說

道理亦在我。我為法王。於法自在。說即有

若干。不說即無若干。得如是自在了。何適

而不自得。梵語般若。此云智慧。未有明般若。