大慧普覺禪師語錄

著塵勞之事為樂。不信有出火宅露地而坐

清淨妙樂故也。若在其中。信得及識得破。

不戀著幼稚戲處。心不馳求不妄想不緣諸

境。即此火宅塵勞。便是解脫出三界之處。何

以故。佛不云乎。於一切境。無依無住。無有分

別。明見法界廣大安立。了諸世間及一切法

平等無二。故遠行地菩薩。以自所行智慧力

故。出過一切二乘之上。雖得佛境界藏。而示

住魔境界。雖超魔道。而現行魔法。雖示同外

道行。而不捨佛法。雖示隨順一切世間。而常

行一切出世間法。此乃火宅塵勞中真方便

也。學般若人。捨此方便。而隨順塵勞。定為魔

所攝持。又於隨順境中。彊說道理。謂煩惱即

菩提。無明即大智。步步行有。口口談空。自不

責業力所牽。更教人撥無因果。便言。飲酒食

肉不礙菩提行盜行婬無妨般若。如此之流。

邪魔惡毒入其心腑。都不覺知。欲出塵勞。如

潑油救火可不悲哉。塵勞之儔。為如來種。教

有明文。譬如高原陸地不生蓮華。卑濕淤泥

乃生此華。在火宅塵勞中。頭出頭沒。受無量

苦。忽於苦中而生厭離。始發無上菩提之心。

塵勞之儔為如來種。正謂此也。俗人學道。與

出家兒。逈然不同。出家兒自小遠離塵勞。父

母不供甘旨。六親固以棄離。身居清淨伽藍。

目覩紺容聖相。念念在道。心心無間。所觀底

書。無非佛書。所行底事。無非佛事。不見可

欲。受佛禁戒。佛所讚者。方敢依而行之。佛所

訶者。不敢違犯。有明眼宗師。可以尋訪。有良

朋善友。可以咨決。縱有習漏未除者。暫時破