大慧普覺禪師語錄

休觀指。歸家罷問程。寫至此興雖未已而紙

已盡。且截斷葛藤更數日。真如道人。又連黏

此軸來致謝曰。聞前日老師興尚未已。更望

鋪華錦上。不識可否。予應之曰。已展不縮。

復為續此葛藤云。歸到家了。自然不問程途。

見真月了。自然不看指頭矣。佛說一大藏教。

大喻三千。小喻八百。頓漸偏圓。權實半滿。

無不是這箇道理。淨名云。依於義不依語。依

了義經不依不了義經。佛只說因語入義。不

說因義入語。禪家千差萬別。種種言句亦如

是。今時學道人。不問僧俗。皆有二種大病。

一種多學言句。於言句中作奇特想。一種不

能見月亡指。於言句悟入。而聞說佛法禪道。

不在言句上。便盡撥棄。一向閉眉合眼。做死

模樣。謂之靜坐觀心默照。更以此邪見。誘引

無識庸流曰。靜得一日。便是一日工夫。苦

哉。殊不知。盡是鬼家活計。去得此二種大

病。始有參學分。經云。不著眾生所言說。一

切有為虛妄事。雖復不依言語道。亦復不著

無言說。又云。觀語與義。非異非不異。觀義

與語。亦復如是。若語異義者。則不因語辨

義。而以語入義。如燈照色。所以云。依義不

依語。依了義經不依不了義經。語默二病不

能除。決定障道不可不知。知得了始有進修

趣向分。第一莫把知得底為事業。更不求妙

悟。謂我知他不知。我會他不會。墮我見網

中。為我相所使。於未足中生滿足想。此病尤

重。於語默二病。良醫拱手。此病不除。謂之

增上慢邪見人。除夙有靈骨。方能到這裏。得