大慧普覺禪師語錄

念纔干正。則打作兩橛。作兩撅則其過豈止

二而已。不遷怒不貳過之義。如是而已。不必

作玄妙奇特商量。士大夫學先王之道。止是

正心術而已。心術既正。則邪非自不相干。邪

非既不相干。則日用應緣處。自然頭頭上明。

物物上顯。心術是本。文章學問是末。近代學

者。多棄本逐末。尋章摘句。學華言巧語以相

勝。而以聖人經術。為無用之言。可不悲夫。孟

子所謂不揣其本。而欲齊其末。方寸之木。可

使高於岑樓是也。孟弼正是春秋鼎盛之時。

瞥地得早能回作塵勞惡業底心。要學出生

死法。非夙植德本。則不能如是信得及把得

住作得主宰。時時以生死在念。真火中蓮華

也。既以生死事在念。則心術已正。心術既正。

則日用應緣時。不著用力排遣。既不著排遣。

則無邪非。無邪非則正念獨脫。正念獨脫則

理隨事變。理隨事變。則事得理融。事得理融。

則省力纔覺。省力時便是學此道得力處也。

得力處省無限力。省力處得無限力。得如此

時。心意識不須按捺。自然怗怗地矣。雖然

如是。切忌墮在無言無說處。此病不除。與

心意識未寧時無異。所以黃面老子云。不取

眾生所言說。一切有為虛妄事。雖復不依言

語道。亦復不著無言說。纔住在無言說處。則

被默照邪禪幻惑矣。前所云毒蛇猛虎尚可

回避。心意識難防。便是這箇道理也。日用

隨緣時。撥置了得靜處便靜。雜念起時但舉

話頭。蓋話頭如大火聚。不容蚊蚋螻蟻所泊。

舉來舉去。日月浸久。忽然心無所之。不覺