大慧普覺禪師語錄

處。把得住作得主識得破。直下一刀兩段。便

從脚跟下做將去。不必將心等悟。亦不須計

較得在何時。但將先聖所訶者。如避毒蛇猛

虎。如經蠱毒之鄉。滴水莫教入口。然後却以

三教聖人所讚者。茶裏飯裏。喜時怒時。與朋

友相酬酢時。侍奉尊長時。與妻兒聚會時。行

時住時坐時臥時。觸境遇緣。或好或惡時。獨

居暗室時。不得須臾間斷。若如此做工夫。道

業不成辦。三教聖人皆是妄語人矣。士大夫

平昔在九經十七史內。娛嬉興亡治亂。或逆

或順。或正或邪。無有一事不知。無有一事不

會。或古或今。知盡會盡。有一事一知。一事不

會。便被人喚作寡聞無見識漢。他人屋裏事。

盡知得盡。見得盡識得。下筆做文章時。如缾

注水。引古牽今。不妨錦心繡口。心裏也思量

得到。口頭亦說得分曉。他人行履處。他人逆

順處。他人邪正處。一一知得下落。一一指

摘得。無纖毫透漏。及乎緩緩地問他。爾未託

生張黃李鄧家作兒子時。在甚麼處安身立

命。即今作聰明說道理。爭人爭我。縱無明

使業識。檢點他人。不是能分別邪正好惡底。

百年後却向甚麼處去。既不知來處。即是生

大。既不知去處。即是死大。無常迅速生死事

大。便是這些道理也。儒者亦云。死生亦大矣。

棒打石人頭。嚗嚗論實事。臘月三十日。無常

殺鬼到來。不取爾口頭辦。不遷怒不貳過。

孔子獨稱顏回。謂聖人無怒無怒。則不為血

氣所遷。謂聖人無過。無過則正念獨脫。正

念獨脫則成一片。成一片則不二矣。邪非之