大慧普覺禪師語錄

今皆勇銳。向前方知予平昔用心不在世

諦也。乙卯上元後。璞來告假。歸長谿省

母。且乞法語因信筆書前語以遺之。建善

有佛眼和尚得法上首藏六翁。彼上人者。

訶佛罵祖。具擇法眼。不減龐老子。試以此

呈似此老。必有批判矣。仍請此老相與作

證。夏前復歸。究竟末後一段大事因緣。切

勿秤鎚落井。道人分上千里同風。更不

果作藏六翁書也。

示妙道禪人示妙道禪人

定光大師妙道問雲門。此心此性迷悟向背

如何。乞省要處指示。雲門良久不答。妙道再

問。雲門笑曰。若論省要處。則不可指示於

人。若可指示。則不省要矣。妙道曰。豈無方

便令學人趣向。雲門曰。若論方便則心無迷

悟。性無向背。但人立迷悟。見執向背。解欲明

此心見此性。而此心此性。即隨人顛倒錯亂

流入邪途。以故佛魔不辯。邪正不分。蓋不了

此心此性之夢幻妄立二種之名言。以向背迷

悟為實。認此心此性為真殊不知。若實若不

實。若妄若非妄。世間出世間但是假言說。故

淨名云。法不可見聞覺知。若行見聞覺知。是

則見聞覺知。非求法也。又古德云。若取自己

自心為究竟。必有他物他人為對治。又佛謂

富樓那曰。汝以色空相傾相奪於如來藏。而

如來藏隨為色空周遍法界。我以妙明不滅

不生合如來藏。而如來藏唯妙覺明圓照法

界。如來藏即此心此性也。而佛權指色空相

傾相奪為非。以妙明不滅不生為是。此兩段