大慧普覺禪師語錄

心。漸次南行過一百一十城。參五十三善知

識。末後於彌勒一彈指頃。頓亡前來諸善知

識所得法門。復依彌勒教思欲奉覲文殊。於

是文殊遙伸右手。過一百一十由旬。按善財

頂曰。善哉善哉。善男子。若離信根。心劣憂

悔。功行不具。退失精勤。於一善根心生住著。

於少功德便以為足。不能善巧發起行願。不

為善知識之所攝護。乃至不能了知如是法

性。如是理趣。如是法門。如是所行。如是境

界。若周遍知。若種種知。若盡源底。若解了。

若趣入。若解說。若分別。若證知。若獲得。皆

悉不能。文殊如是宣示善財。善財於言下成

就阿僧祇法門。具足無量大智光明。入普賢

門。於一念中悉見三千大千世界微塵數諸

善知識。悉皆親近。恭敬承事。受行其教。得

不忘念智。莊嚴藏解脫。以至入普賢毛孔剎。

於一毛孔行一步。過不可說不可說佛剎微

塵數世界。與普賢等。諸佛等。剎等行等。及解

脫自在悉皆同等。無二無別。當恁麼時。始能

回三毒為三聚淨戒。回六識為六神通。回煩

惱為菩提。回無明為大智。如上這一絡索。

只在當人末後一念真實而已。善財於彌勒

彈指之間。尚能頓亡諸善知識所證三昧。況

無始虛偽惡業習氣耶。若以前所作底罪為

實則現今目前境界。皆為實有。乃至官職富

貴恩愛。悉皆是實。既是實。則地獄天堂亦實。

煩惱無明亦實。作業者亦實。受報者亦實。所

證底法門亦實。若作這般見解。則盡未來際。

更無有人趣佛乘矣。三世諸佛諸代祖師。種