大慧普覺禪師語錄

也。日用做工夫處。捉著󰚁柄。漸覺省力時。便

是得力處也。

答李參政答李參政○

邴近扣籌室。伏蒙激發蒙滯。忽有省入。顧

惟。根識暗鈍。平生學解盡落情見。一取一

捨。如衣壞絮行草棘中適自纏繞。今一笑

頓釋。欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈。何以

致此。自到城中。著衣喫飯。抱子弄孫。色色

仍舊。既亡拘滯之情。亦不作奇特之想。其

餘夙習舊障。亦稍輕微。臨別叮嚀之語。不

敢忘也。重念。始得入門。而大法未明。應機

接物觸事未能無礙。更望有以提誨。使卒

有所至。庶無玷於法席矣。

示諭。自到城中。著衣喫飯。抱子弄孫。色色仍

舊。既亡拘滯之情。亦不作奇特之想。宿習舊

障亦稍輕微。三復斯語。歡喜躍躍。此乃學佛

之驗也。儻非過量大人於一笑中百了千當。

則不能知吾家果有不傳之妙。若不爾者。疑

怒二字法門。盡未來際終不能壞。使太虛空

為雲門口。草木瓦石皆放光明助說道理。亦

不柰何。方信此段因緣不可傳不可學。須是

自證自悟自肯自休方始徹頭。公今一笑。頓

亡所得。夫復何言。黃面老子曰。不取眾生所

言說。一切有為虛妄事。雖復不依言語道。亦

復不著無言說。來書所說。既亡拘滯之情。亦

不作奇特之想。暗與黃面老子所言契合。即

是說者名為佛說。離是說者即波旬說。山野

平昔有大誓願。寧以此身代一切眾生受地

獄苦。終不以此口將佛法以為人情瞎一切