大慧普覺禪師語錄

其信入。不唯省得山僧一半力。亦使渠信得

及。肯離舊窟也。

答陳少卿答陳少卿

承諭。欲留意此段大事因緣。為根性極鈍。若

果如此。當為左右賀也。今時士大夫。多於此

事不能百了千當直下透脫者。只為根性太

利知見太多。見宗師纔開口動舌。早一時會

了也。以故返不如鈍根者。無許多惡知惡覺。

驀地於一機一境上一言一句下撞發。便是

達磨大師出頭來。用盡百種神通。也奈何他

不得。只為他無道理可障。利根者返被利根

所障。不能得啐地便折。嚗地便破。假饒於

聰明知解上學得。於自己本分事上。轉不得

力。所以南泉和尚云。近日禪師太多。覓箇

癡鈍人不可得。章敬和尚曰。至理亡言。時

人不悉。彊習他事。以為功能。不知自性元

非塵境。是箇微妙大解脫門。所有鑑覺不染

不礙。如是光明未曾休廢。曩劫至今固無變

易。猶如日輪遠近斯照。雖及眾色。不與一

切和合。靈燭妙明非假鍛鍊。為不了故取於

物象。但如揑目妄起空華。徒自疲勞枉經劫

數。若能返照。無第二人。舉措施為不虧實

相。左右自言根鈍。試如此返照看。能知鈍者

還鈍也無。若不回光返照。只守鈍根更生煩

惱。乃是向幻妄上重增幻妄。空華上更添空

華也。但相聽能知根性鈍者。決定不鈍。雖不

得守著這箇鈍底。然亦不得捨却這箇鈍底

參。取捨利鈍在人不在心。此心與三世諸佛

一體無二。若有二則法不平等矣。受教傳心