大慧普覺禪師語錄

彼。所以迷自心故作眾生。悟自心故成佛。而

眾生即佛。佛即眾生。由迷悟故有彼此也。如

今學道人。多不信自心。不悟自心。不得自

心明妙受用。不得自心安樂解脫。心外妄有

禪道。妄立奇特。妄生取捨。縱修行落外道

二乘禪寂斷見境界。所謂修行恐落斷常坑。

其斷見者。斷滅自心本妙明性。一向心外

著空滯禪寂。常見者。不悟一切法空。執著

世間諸有為法。以為究竟也。邪師輩。教士大

夫攝心靜坐。事事莫管。休去歇去。豈不是

將心休心將心歇心將心用心。若如此修行。

如何不落外道二乘禪寂斷見境界。如何顯

得自心明妙受用究竟安樂如實清淨解脫變

化之妙。須是當人自見得自悟得。自然不被

古人言句轉。而能轉得古人言句。如清淨摩

尼寶珠置泥潦之中。經百千歲亦不能染污。

以本體自清淨故。此心亦然。正迷時為塵勞

所惑。而此心體本不曾惑。所謂如蓮華不著

水也。忽若悟得此心本來成佛。究竟自在如

實安樂。種種妙用亦不從外來。為本自具足

故。黃面老子曰。無有定法名阿耨多羅三藐

三菩提。亦無有定法如來可說。若確定本體

實有恁麼事。又却不是也。事不獲已。因迷悟

取捨故。說道理有若干。為未至於妙者。方

便語耳。其實本體亦無若干。請公只恁麼用

心。日用二六時中。不得執生死佛道是有。不

得撥生死佛道歸無。但只看狗子還有佛性

也無。趙州云無。切不可向意根下卜度。不可

向言語上作活計。又不得向開口處承當。又