大慧普覺禪師語錄

但為虛妄。求真覓實轉見參差。但知得一體

無二之心。決定不在利鈍取捨之間。則便當

見月亡指直下一刀兩段。若更遲疑思前算

後。則乃是空拳指上生實解。根境法中虛揑

怪。於陰界中妄自囚執無有了時。近年以來

有一種邪師。說默照禪。教人十二時中是事

莫管。休去歇云。不得做聲。恐落今時。往往

士大夫。為聰明利根所使者。多是厭惡鬧處。

乍被邪師輩指令靜坐。却見省力。便以為是。

更不求妙悟。只以默然為極則。某不惜口業。

力救此弊。今稍有知非者。願公只向疑情不

破處參。行住坐臥不得放捨。僧問趙州。狗

子還有佛性也無。州云無。這一字子。便是

箇破生死疑心底刀子也。這刀子󰚁柄。只在

當人手中。教別人下手不得。須是自家下手

始得。若捨得性命。方肯自下手。若捨性命

不得。且只管在疑不破處崖將去。驀然自肯

捨命一下便了。那時方信靜時便是鬧時底。

鬧時便是靜時底。語時便是默時底。默時便

是語時底。不著問人。亦自然不受邪師胡說

亂道也。至禱至禱。昔朱世英。嘗以書問雲

菴真淨和尚云。佛法至妙。日用如何用心。

如何體究。望慈悲指示。真淨曰。佛法至妙無

二但未至於妙。則互有長短。苟至於妙。則

悟心之人。如實知自心究竟本來成佛。如實

自在。如實安樂如實解脫。如實清淨。而日

用唯用自心。自心變化把得便用。莫問是之

與非。擬心思量早不是也。不擬心一一天真。

一一明妙。一一如蓮華不著水。心清淨超於