大慧普覺禪師語錄

段救取這箇人。至禱至禱。然有一事。亦不可

不知。此公清淨自居。世味澹薄。積有年矣。

定執此為奇特。若欲救之。當與之同事令其

歡喜心不生疑。庶幾信得及。肯轉頭來。淨名

所謂先以欲鉤牽。後令入佛智。是也。黃面老

子云。觀法先後以智分別。是非審定不違法

印。次第建立無邊行門。令諸眾生斷一切疑。

此乃為物作則。萬世楷模也。況此公根性與

左右逈不同。生天定在靈運前。成佛定在靈

運後者也。此公決定不可以智慧攝。當隨所

好攝。以日月磨之。恐自知非。忽然肯捨。亦

不可定。若肯轉頭來。却是箇有力量底漢。左

右亦須退步讓渠出一頭始得。比暐禪歸。錄

得渠答紫巖老子一書。山僧隨喜讀一遍。讚

歎歡喜累日。直是好一段文章。又似一篇大

義。末後與之下箇謹對。不識左右以謂如何。

昔達磨謂二祖曰。汝但外息諸緣。內心無喘。

心如牆壁。可以入道。二祖種種說心。說性俱

不契。一日忽然省得達磨所示要門。遽白達

磨曰。弟子此回始息諸緣也。達磨知其已悟。

更不窮詰。只曰。莫成斷滅去否。曰無。達磨

曰。子作麼生。曰了了常知故。言之不可及。

達磨曰。此乃從上諸佛諸祖所傳心體。汝今

既得。更勿疑也。彥冲云。夜夢晝思十年之間。

未能全克。或端坐靜默一空其心。使慮無所

緣。事無所託。頗覺輕安。讀至此不覺失笑。何

故。既慮無所緣。豈非達磨所謂內心無喘乎。

事無所託。豈非達磨所謂外息諸緣乎。二祖

初不識達磨所示方便。將謂外息諸緣內心