大慧普覺禪師語錄

得。方知懶融道。恰恰用心時。恰恰無心用。曲

談名相勞。直說無繁重。無心恰恰用。常用

恰恰無。今說無心處。不與有心殊。不是誑

人語。昔婆修盤頭。常一食不臥。六時禮佛。

清淨無欲。為眾所歸。二十祖闍夜多。將欲

度之。問其徒曰。此遍行頭陀。能修梵行。可

得佛道乎。其徒曰。我師精進如此。何故不

可。闍夜多曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵

劫。皆虛妄之本也。其徒不勝憤。皆作色厲聲。

謂闍夜多曰。尊者蘊何德行。而譏我師。闍

夜多曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦

不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦不

雜食。我不知足。亦不貪欲。心無所希。名之

曰道。婆修聞已發無漏智。所謂先以定動。後

以智拔也。杜撰長老輩。教左右靜坐等作佛。

豈非虛妄之本乎。又言。靜處無失。鬧處有失。

豈非壞世間相而求實相乎。若如此修行。如

何契得懶融所謂今說無心處不與有心殊。

請公於此諦當思量看。婆修初亦將謂。長坐

不臥可以成佛。纔被闍夜多點破。便於言下

知歸。發無漏智。真是良馬見鞭影而行也。眾

生狂亂是病。佛以寂靜波羅蜜藥治之。病去

藥存。其病愈甚。拈一放一。何時是了。生死

到來。靜鬧兩邊都用一點不得。莫道鬧處失

者多。靜處失者少。不如少與多得與失。靜與

鬧。縛作一束。送放他方世界。却好就日用非

多非少。非靜非鬧。非得非失處。略提撕看。

是箇甚麼。無常迅速。百歲光陰。一彈指頃便

過也。更有甚麼閑工夫。理會得理會失。理會