大慧普覺禪師語錄

無喘。可以說心說性說道說理。引文字證據。

欲求印可。所以達磨一一列下。無處用心。方

始退步思量。心如牆壁之語。非達磨實法。忽

然於牆壁上。頓息諸緣。即時見月亡指。便

道。了了常知故。言之不可及。此語亦是臨

時被達磨拶出底消息。亦非二祖實法也。杜

撰長老輩。既自無所證。便逐旋揑合。雖教

他人歇。渠自心火熠熠。晝夜不停。如缺二

稅百姓相似。彥冲却無許多勞攘。只是中得

毒深。只管外邊亂走。說動說靜。說語說默。

說得說失。更引周易內典。硬差排和會。真是

為他閑事長無明。殊不思量一段生死公案。

未曾結絕。臘月三十日。作麼生折合去。不可

眼光欲落未落時。且向閻家老子道。待我澄

神定慮少時。却去相見得麼。當此之時。縱橫

無礙之說。亦使不著。心如木石亦使不著。須

是當人生死心破始得。若得生死心破。更說

甚麼澄神定慮。更說甚麼縱橫放蕩。更說甚

麼內典外典。一了一切了。一悟一切悟。一

證一切證。如斬一結絲。一斬一時斷。證無

邊法門亦然。更無次第。左右既悟狗子無佛

性話。還得如此也未。若未得如此。直須到恁

麼田地始得。若已到恁麼田地。當以此法門

興起大悲心。於逆順境中和泥合水。不惜身

命不怕口業。拯拔一切以報佛恩。方是大丈

夫所為。若不如是。無有是處。彥冲引孔子

稱易之為道也屢遷。和會佛書中應無所住

而生其心為一貫。又引寂然不動。與土木無

殊。此尤可笑也。向渠道。欲得不招無間業。