大慧普覺禪師語錄

手動足著衣喫飯底。未了若是舉手動足著

衣喫飯底。又要如何了他。殊不知。只這欲了

知決定見得死後斷滅不斷滅底。便是閻家老

子面前喫鐵棒底。此疑不破。流浪生死。未有

了期。向渠道。千疑萬疑只是一疑。話頭若破。

死後斷滅不斷滅之疑。當下氷銷瓦解矣。更

教直截分明。指示剖判斷滅不斷滅。如此見

識與外道何異。平生做許多之乎者也。要作

何用。渠既許多遠地。放這般惡氣息來熏人。

妙喜不可只恁麼休去。亦放些惡氣息。却去

熏他則箇。渠教不要引經教及古人公案。只

據目前直截分明。指示斷滅不斷滅實處。昔

志道禪師問六祖。學人自出家。覽涅槃經。近

十餘載。未明大意願師垂誨。祖曰。汝何處未

了。對曰。諸行無常是生滅法。生滅滅已寂滅

為樂。於此疑惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一

切眾生皆有二身。謂色身法身也色身

無常。有生有滅。法身有常。無知無覺。經云。

生滅滅已寂滅為樂者。未審是何身寂滅。何

身受樂。若色身者。色身滅時四大分散。全是

苦。苦不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。

誰當受樂。又法性是生滅之體。五蘊是生滅

之用。一體五用。生滅是常。生則從體起用。

滅則攝用歸體。若聽更生。即有情之類。不斷

不滅。若不聽更生。即永歸寂滅。同於無情之

物如是則一切諸法。被涅槃之所禁伏。尚不

得生。何樂之有祖師到這裏。不能臨

濟德山用事。遂放些氣息還他云。汝是釋子。

何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所