大慧普覺禪師語錄

引吾道一以貫之去也。須自信自悟。說得底

終是無憑據。自見得。自悟得。自信得及了。

說不得。形容不出。却不妨。只怕說得似形容

得似却不見却不悟者。老瞿曇指為增上慢

人。亦謂之謗般若人。亦謂之大妄語人。亦謂

之斷佛慧命人。千佛出世不通懺悔。若透得

狗子無佛性話。這般說話。却成妄語矣。而今

不可便作妄語會。呂居仁比連收兩書。書中

皆云。夏中答隆禮書。常置座右以得為期。又

聞。嘗錄呈左右。近世貴公子似渠者。如優曇

鉢華時一現耳。頃在山頭每與公說這般話。

見公眼目定動領覽得九分九𣯛。只欠㘞地

一下爾。若得㘞地一下了。儒即釋釋即儒。僧

即俗俗即僧。凡即聖聖即凡。我即爾爾即我。

天即地地即天。波即水水即波。酥酪醍醐攪

成一味。缾盤釵釧鎔成一金。在我不在人。得

到這箇田地。由我指揮。所謂我為法王於法

自在。得失是非焉有罣礙。不是彊為法如是

故也。此箇境界。除無垢老子。他人如何信得

及。縱信得及。如何得入手。左右已信得及。已

覷得見。已能分別。是邪是正。但未得入手耳。

得入手時一分老少不在智愚。如將梵位直

授凡庸。更無階級次第。永嘉所謂一超直入

如來地是也。但相聽決不相誤。

又。

某萬緣休罷。日用只如此。無煩軫念。左右分

上欠少箇甚麼。在世界上。可謂千足萬足。苟

能於此箇門中翻身一擲。何止腰纏十萬貫

騎鶴上揚州而已哉。昔楊文公大年。三十歲