大慧普覺禪師語錄

邪師埋人底坑子。不可不知也。舉話時都不

用作許多伎倆。但行住坐臥處勿令間斷。喜

怒哀樂處莫生分別。舉來舉去。看來看去。覺

得沒理路沒滋味心頭熱悶時。便是當人放

身命處也。記取記取。莫見如此境界便退心。

如此境界正是成佛作祖底消息也。而今默

照邪師輩。只以無言無說為極則。喚作威音

那畔事。亦喚作空劫已前事。不信有悟門。以

悟為誑。以悟為第二頭。以悟為方便語。以

悟為接引之辭。如此之徒。謾人自謾。誤人

自誤。亦不可不知。日用四威儀中。涉差別

境界。覺得省力時。便是得力處也。得力處極

省力。若用一毫毛氣力支撐。定是邪法。非佛

法也。但辦取長遠心。與狗子無佛性話。廝崖

崖來崖去。心無所之忽然如睡夢覺。如蓮華

開。如披雲見日。到恁麼時自然成一片矣。但

日用七顛八倒處。只看箇無字。莫管悟不悟

徹不徹。三世諸佛只是箇無事人。諸代祖師

亦只是箇無事人。古德云。但於事上通無事。

見色聞聲不用聾。又古德云。愚人除境不忘

心。智者忘心不除境。於一切處無心。則種種

差別境界自無矣。而今士大夫。多是急性便

要會禪。於經教上及祖師言句中。摶量要說

得分曉。殊不知。分曉處。却是不分曉底事。若

透得箇無字。分曉不分曉。不著問人矣。老漢

教士大夫放教鈍。便是這箇道理也。作鈍牓

狀元亦不惡。只怕拕白耳一笑。

答李參政答李參政

示諭。華嚴重重法界。斷非虛語。既非虛語。必