大慧普覺禪師語錄

解。即色身外別有法身。離生滅求於寂滅。又

推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生死耽

著世樂。汝今當知。佛為一切迷人認五蘊和

合為自體相。分別一切法為外塵相。好生惡

死念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪回。以

常樂涅槃。翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。

乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅

相。更無生滅可滅是則寂滅現前。當現

前時。亦無現前之量。乃謂常樂。此樂無有受

者。亦無有不受者豈有一體五用之名。

何況更言涅槃禁伏諸法令永不生。此乃謗

佛毀法聽吾偈曰無上大涅槃。圓

明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。諸求二

乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二見本。

妄立虛假名。何為真實義唯有過

量人通達無取捨以知五蘊法。及

以蘊中我外現眾色像一一音

聲相平等如夢幻不起凡聖見。不作

涅槃解二邊三際斷。常應諸根用。而不

起用想。分別一切法。不起分別想。劫火燒海

底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅槃相如是。吾

今彊言說。令汝捨邪見汝勿隨言解許汝知少分志道聞偈。忽然大悟

只這一絡索。便是直截分明指示居仁底

指頭子也。居仁見此。若道猶是經論所說。尚

指古人公案。若尚作如此見。入地獄如箭

射。

答呂舍人答呂舍人

承。日用不輟做工夫。工夫熟則撞發關棙子