大慧普覺禪師語錄

墮矣。如調琴之法。緊緩要得中。方成曲調。但

向日用應緣處。時時覷捕。我這箇能與人

決斷是非曲直底。承誰恩力。畢竟從甚麼處

流出。覷捕來覷捕去。平昔生處路頭自熟。生

處既熟則熟處却生矣。那箇是熟處。五陰六

入十二處十八界二十五有。無明業識思量

計較心識。晝夜熠熠如野馬無暫停息底是。

這一絡索。使得人流浪生死。使得人做不好

事。這一絡索既生。則菩提涅槃真如佛性便

現前矣。當現前時亦無現前之量。故古德契

證了便解道。應眼時若千日。萬象不能逃影

質。應耳時若幽谷。大小音聲無不足。如此等

事。不假他求。不借他力。自然向應緣處活鱍

鱍地。未得如此。且將這思量世間塵勞底心。

回在思量不及處。試思量看。那箇是思量不

及處。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州云

無。只這一字。儘爾有甚麼伎倆。請安排看。請

計較看。思量計較安排。無處可以頓放。只覺

得肚裏悶心頭煩惱時。正是好底時節。第八

識相次不行矣。覺得如此時。莫要放却。只就

這無字上提撕。提撕來提撕去。生處自熱。熱

處自生矣。近年以來。叢林中有一種唱邪說

為宗師者。謂學者曰。但只管守靜。不知守者

是何物。靜者是何人。却言靜底是基本。却不

信有悟底。謂悟底是枝葉。更引僧問仰山曰。

今時人還假悟也無。仰山曰。悟則不無。爭奈

落在第二頭。癡人面前不得說夢。便作實法

會。謂悟是落第二頭。殊不知。溈山自有警覺

學者之言。直是痛切。曰研窮至理。以悟為則。