大慧普覺禪師語錄

在耳。豈忘之耶。欲識佛性義。當觀時節因緣。

以居士前十餘載閑。自有閑時時節。今日仕

權在手。便有忙底時節。當念閑時是誰閑。忙

時是誰忙。須信忙時却有閑時道理。閑時却

有忙時道理。正在忙中。當體主上起公之意。

頃刻不可暫忘。自警自察。何以報之。若常作

是念。則鑊湯鑪炭刀山劍樹上。亦須著向前。

況目前些小逆順境界耶。與公以此道相契。

故不留情。盡淨吐露。

答黃門司節夫答黃門司節夫

收書并許多葛藤。不意便解如此拈弄。直是

弄得來。活鱍鱍地。真是自證自得者。可喜可

喜。但只如此。從教人道這官人不依本分亂

說亂道。他家自有通人愛。除是曾證曾悟者

方知。若是聽響之流。一任他鑽龜打瓦。更批

判得如來禪祖師禪好。儘喫得妙喜拄杖也。

且道。是賞伊罰伊。一任諸方更疑三十年。

答孫知縣答孫知縣

蒙以所修金剛經相示。幸得隨喜一遍。近世

士大夫。肯如左右留心內典者。實為希有。不

得意趣。則不能如是信得及。不具看經眼。則

不能窺測經中深妙之義。真火中蓮也。詳味

久之。不能無疑耳。左右詆諸聖師翻譯失真。

而汩亂本真。文句增減。違背佛意。又云。

自始持誦。即悟其非。欲求定本是正舛差。而

習偽已久。雷同一律。暨得京師藏本。始有據

依。復考繹天親無著論頌。其義脗合。遂泮然

無疑。又以長水孤山二師。皆依句而違義。不

識左右敢如是批判。則定甞見六朝所譯梵