大慧普覺禪師語錄

夫。若存心在上面。縱今生未了。亦種得種子

深。臨命終時亦不被業識所牽墮諸惡趣。換

却殼漏子轉頭來。亦昧我底不得。察之。

答樊提刑答樊提刑

示諭。能行佛事。而不解禪語。能與不解。無別

無同。但知能行者。即是禪語。會禪語而不能

行佛事。如人在水底坐叫渴。飯籮裏坐叫飢。

何異。當知禪語即佛事。佛事即禪語。能行能

解。在人不在法。若更向箇裏覓同覓別。則是

空拳指上生實解。根境法中虛揑怪。如却行

而求前。轉急轉遲。轉疎轉遠矣。要得徑截心

地豁如。但將能與不能。解與不解。同與不同。

別與不別。能如是思量。如是卜度者。掃向他

方世界。却向不可掃處看。是有是無。是同是

別。驀然心思意想絕。當恁麼時。自不著問人

矣。

答聖泉珪和尚答聖泉珪和尚

既得外護者存心相照。自可撥置人事。頻與

衲子輩作佛事。久久自殊勝。更望室中與之

子細。不得容人情。不得共伊落草。直似之以

本分草料。教伊自悟自得。方是尊宿為人體

裁也。若是見伊遲疑不薦。便與之下註脚。非

但瞎却他眼。亦乃失却自家本分手段不得

人。即是吾輩緣法只如此。若得一箇半箇本

分底。亦不負平昔志願也。

答鼓山逮長老答鼓山逮長老

專使來。收書并信香等。知開法出世唱道於

石門。不忘所從來。為嶽長老拈香。續楊岐宗

派。既已承當箇事。須卓卓地做教徹頭徹尾。