大慧普覺禪師語錄

峯改證為具。謂譯者之訛。而不見梵本。亦只

如此論在疏中。不敢便改正經也。後來泐潭

真淨和尚。撰皆證論。論內痛罵圭峯。謂之破

凡夫臊臭漢。若一切眾生皆具圓覺。而不證

者。畜生永作畜生。餓鬼永作餓鬼。盡十方世

界。都盧是箇無孔鐵鎚。更無一人發真歸元。

凡夫亦不須求解脫。何以故。一切眾生皆已

具圓覺。亦不須求證故。左右以京師藏經本

為是。遂以京本為據。若京師藏本。從外州

府納入。如徑山兩藏經。皆是朝廷全盛時賜

到。亦是外州府經生所寫。萬一有錯。又却如

何改正。左右若無人我。定以妙喜之言為至

誠。不必泥在古今一大錯。上若執己見為是。

決欲改削要一切人唾罵。一任刊版印行。妙

喜也只得隨喜讚歎而已。公既得得遣人。以

經來求印可。雖不相識。以法為親。故不覺忉

忉怛怛相觸忤。見公至誠。所以更不留情。左

右決欲窮教乘造奧義。當尋一名行講師一

心一意與之參詳。教徹頭徹尾。一等是留心

教網也。若以無常迅速生死事大己事未明。

當一心一意。尋一本分作家。能破人生死窠

窟者。與伊著死工夫廝崖忽然打破漆桶。便

是徹頭處也。若只是要資談柄。道我博極群

書無不通達。禪我也會。教我也會。又能檢點

得前輩諸譯主講師不到處。逞我能我解。則

三教聖人。都可檢點。亦不必更求人印可。然

後放行也。如何如何。

答張舍人狀元答張舍人狀元

左右決欲究竟此事。但常令方寸虛豁豁地。