大慧普覺禪師語錄

本。盡得諸師翻譯錯謬。方始泮然無疑。既無

梵本。便以臆見刊削聖意。則且未論招因帶

果毀謗聖教墮無間獄。恐有識者見之。却如

左右檢點諸師之過。還著於本人矣。古人有

言。交淺而言深。招尤之道也。某與左右素

昧平生。左右以此經求印證。欲流布萬世於

眾生界中種佛種子。此是第一等好事。而又

以某為箇中人。以箇中消息。相期於形器之

外。故不敢不上稟。昔清涼國師造華嚴疏。欲

正譯師訛舛。而不得梵本。但書之于經尾而

已。如佛不思議法品中所謂。一切佛有無邊

際身。色相清淨普入諸趣。而無染著。清涼但

云。佛不思議法品上卷。第三葉第十行。一切

諸佛舊脫諸字。其餘經本脫落。皆註之于經

尾。清涼亦聖師也。非不能添入及減削。止敢

書之。于經尾者。識法者懼也。又經中有大瑠

璃寶。清涼曰。恐是吠瑠璃。舊本錯寫。亦不

敢改。亦只如此註之經尾耳。六朝翻譯諸師。

皆非淺識之士。翻譯場有譯語者。有譯義者。

有潤文者。有證梵語者有正義者。有唐梵相

校者。而左右尚以為錯譯聖意。左右既不得

梵本。便妄加刊削。却要後人諦信。不亦難

乎。如論長水依句而違義。無梵本證。如何

便決定。以其為非。此公雖是講人。與他講人

不同。甞參瑯瑘廣照禪師。因請益瑯瑘。首楞

嚴中。富樓那問佛。清淨本然云何忽生山河

大地之義。瑯瑘遂抗聲云。清淨本然云何忽

生山河大地。長水於言下大悟。後方披襟自

稱座主。蓋座主多是尋行數墨。左右所謂依