禪源諸詮集都序

下之一禪源諸詮集都序卷下之一

唐圭峯山沙門宗密述

上之三教。攝盡佛一代所說之經。及諸菩薩

所造之論。細尋法義。便見三義全殊。一法無

別。就三義中。第一第二空有相對。第三第一

性相相對。皆條然易見。唯第二第三破相與

顯性相對。講者禪者同迷。皆謂同是一宗一

教。皆以破相便為真性。故今廣辨空宗性宗

有其十異。一法義真俗異。二心性二名異。三

性字二體異。四真智真知異。五有我無我異。

六遮詮表詮異。七認名認體異。八二諦三諦

異。九三性空有異。十佛德空有異。初法義真

俗異者。空宗緣未顯真靈之性故。但以一切

差別之相為法。法是俗諦。照此諸法。無為無

相。無生無滅。無增無減等為義。義是真諦。故

智度論以俗諦為法無礙辯。以真諦為義無

礙辯。性宗則以一真之性為法。空有等種種

差別為義。故經云。無量義者從一法生。華嚴

十地亦云。法者知自性。義者知生滅。法者知

真諦。義者知俗諦。法者知一乘。義者知諸

乘。如是十番釋法義二無礙義。皆以法為真

諦。以義為俗諦。二心性二名異者。空宗一向

目諸法本源為性。性宗多目諸法本源為心。

目為性者諸論多同。不必敘述目為心者。勝

鬘云。自性清淨心。起信云。一切法從本以來