禪源諸詮集都序

詳究前述諦觀此圖。對勘自他及想賢聖。為

同為異。為真為妄。我在何門。佛在何位。為當

別體。為復同源。即自然不執著於凡夫。不

僣濫於聖位。不耽滯於愛見。不推讓於佛心

也。然初十重是一藏經所治法身中煩

惱之病生起元由漸漸加增乃至麁

重慧滅之狀。後十重是法身信方

服藥汗出病差將理方法

漸漸減退乃至平復之狀。如有一人

諸根具足強壯多藝。忽然

得病漸漸加增乃至氣絕唯心頭

暖。忽遇良醫知其命在。強

灌神藥忽然蘇醒初未能言乃至漸語漸能行履

直至平復。所解伎藝無所不為以

法一一對合。何有疑而不除也。即知一切眾

生不能神變作用者。但以業識惑病所拘。非

已法身不具妙德。今愚者難云。汝既頓悟即

佛。何不放光者。何殊令病未平復之人。便

作身上本藝。然世醫處方必先候脈。若不對

病狀輕重。何辨方書是非。若不約痊愈淺深。

何論將理法則。法醫亦爾。故今具述迷悟各

十重之本末。將前經論統三種之淺深。相對

照之如指其掌。勸諸學者。善自安心行。即

任隨寄一門解。即須通達無礙。又不得慮其

偏局。便󰢱蕩無所指歸。須洞鑒源流。令分菽

麥。必使同中見異異處而同。鏡像千差。莫執

好醜。鏡明一相。莫忌青黃。千器一金雖無阻