禪源諸詮集都序

分教相亦勿滯情。三教三宗是一味法。故須

先約三種佛教證三宗禪心。然後禪教雙忘

心佛俱寂。俱寂即念念皆佛。無一念而非佛

心。雙忘即句句皆禪。無一句而非禪教。如此

則自然聞泯絕無寄之說。知是破我執情。聞

息妄修心之言。知是斷我習氣。執情破而真

性顯。即泯絕是顯性之宗。習氣盡而佛道成。

即修心是成佛之行。頓漸空有既無所乖。荷

澤江西秀能豈不相契。若能如是通達。則為

他人說無非妙方。聞他人說無非妙藥。藥之

與病。只在執之與通。故先德云。執則字字

瘡疣。通則文文妙藥。通者了三宗不相違也。

問前云。佛說頓教漸教。禪開頓門漸門。未審

三種教中何頓何漸。答法義深淺已備盡於

三種。但以世尊說時儀式不同。有稱理頓

說。有隨機漸說。故復名頓教漸教。非三教

外別有頓漸。漸者為中下根即時未能信悟

圓覺妙理者。且說前人天小乘乃至法相破相待其根器成熟。方為說於了義。

即法華涅槃等經是也頓者復二。

一逐機頓。二化儀頓。逐機頓者。遇凡夫上根

利智。直示真法。聞即頓悟全同佛果。如華嚴

中初發心時即得阿耨菩提。圓覺經中觀行

成時即成佛道。然始同前二教中行門。慚除

凡習漸顯聖德。如風激動大海不能現像。風

若頓息則波浪漸停影像漸顯也即華嚴一分及圓覺佛頂密嚴

勝鬘如來藏之類二十餘部經是也。遇機即