禪源諸詮集都序

離言說名字心緣等相。乃至唯是一心。楞伽

云。堅實心。良由此宗所說本性不但空寂而

乃自然常知。故應目為心也。三性字二體異

者。空宗以諸法無性為性。性宗以靈明常住

不空之體為性。故性字雖同。而體異也。四真

智真知異者。空宗以分別為知。無分別為智。

智深知淺。性宗以能證聖理之妙慧為智。以

該於理。智通於凡聖之靈。性為知。知通智

局。上引問明品已自分別。況十迴向品說真

如云。照明為性。起信說。真如自體真實識知。

五有我無我異者。空宗以有我為妄。無我為

真。性宗以無我為妄。有我為真。故涅槃經

云。無我者名為生死。有我者名為如來。又

云。我計無我是顛倒法。乃至廣破二乘無常

無我之見。如春池執礫為寶。廣讚常樂我淨

而為究竟。乃至云無我法中有真我。六遮詮

表詮異者。遮謂遣其所非。表謂顯其所是。又

遮者揀却諸餘。表者直示當體。如諸經所說

真妙理性。每云。不生不滅。不垢不淨。無因無

果。無相無為。非凡非聖。非性非相等。皆是遮

詮若云

知見覺。照靈鑒光明。朗朗昭昭。惺惺寂寂等。

皆是表詮。若無知見等體。顯何法為性。說何

法不生滅等。必須認得見今了然。而知即是

心性。方說此知不生不滅等。如說鹽云不淡

是遮。云鹹是表。說水云不乾是遮。云濕是表。

諸教每云絕百非者。皆是遮詞直顯一真。方

為表語。空宗之言但是遮詮。性宗之言有遮